«una IA al servicio de la persona y la dignidad humana, no al revés»

Puntos claves del escrito:

• Humanismo social y tecnológico: Recupera los discursos papales y la encíclica Magnifica Humanitas para sostener que la economía y las innovaciones (incluida la inteligencia artificial) deben estar al servicio de la persona y la dignidad humana, y no al revés.
• Tradición doctrinal de la UCR: Conecta estos principios éticos con el ideario histórico del radicalismo (Alem, Yrigoyen, Illia y Alfonsín), argumentando que la libertad requiere de condiciones materiales reales como salud, educación pública y trabajo digno.
• Crítica a la gestión actual: Cuestiona al gobierno nacional de Javier Milei por lo que define como una concepción «predominantemente economicista», confrontativa y carente de sensibilidad social, y extiende la crítica al gobernador de Entre Ríos, Rogelio Frigerio, por acompañar dicho rumbo.
• Política exterior y Mercosur: Defiende una posición soberana, autónoma y basada en el derecho internacional, impulsando la integración regional a través del Mercosur sin subordinaciones automáticas.
• Autocrítica y propuesta para 2027: Reconoce las deudas de la democracia y los errores propios de la UCR tras 43 años de la recuperación democrática. En consonancia con dirigentes como Federico Storani (Radicalismo Auténtico), propone conformar un frente electoral amplio, progresista, republicano y federal de cara a las elecciones presidenciales de 2027.

TEXTO COMPLETO

El humanismo del papa y la deshumanización de la política (por Rubén Pagliotto)

Los recientes discursos y homilías del Papa constituyen una fuerte interpelación ética, política y social a un mundo que parece haber perdido referencias morales básicas. Su mensaje recupera una verdad esencial: la economía debe estar al servicio del ser humano, y no el ser humano sometido a la economía.

Cuando condena la violencia verbal, la intolerancia, la indiferencia ante el sufrimiento y la falta de diálogo, defiende valores universales que trascienden religiones y pertenencias políticas. Y cuando reclama justicia social, solidaridad, educación, salud, protección ambiental y atención a quienes menos tienen, recuerda que el progreso no se mide solo con indicadores económicos, sino también por la dignidad con que vive la población.

En su encíclica Magnifica Humanitas, León XIV extiende esa preocupación a los desafíos de la inteligencia artificial. Advierte sobre la concentración del poder tecnológico, la influencia de los algoritmos sobre las decisiones humanas y el riesgo de que la eficiencia termine desplazando a la dignidad como medida del progreso.

No se trata de rechazar la ciencia ni la innovación. Se trata de exigir que la tecnología amplíe la libertad y las oportunidades, en lugar de someterlas a los intereses de unos pocos. También en el universo digital, el ser humano debe seguir siendo el fin y nunca un simple instrumento.

Ese humanismo forma parte de la mejor tradición radical: la defensa de la dignidad humana, la igualdad de oportunidades, la educación pública, la democracia sustantiva y la responsabilidad del Estado frente a quienes se encuentran en situación de vulnerabilidad.

Desde Alem hasta Alfonsín, el radicalismo entendió que la libertad no podía reducirse a la ausencia de restricciones formales. Para ser real, debía estar acompañada por condiciones materiales que permitieran a cada persona desarrollar su proyecto de vida.

El Estado no es un obstáculo que deba desmantelarse, sino una herramienta que debe administrarse con honestidad y ponerse al servicio del bien común. La austeridad puede ser necesaria; la insensibilidad, nunca. La eficiencia es una obligación; el abandono, una injusticia.

Los derechos humanos comprenden derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales. Todos son interdependientes e indivisibles.

No hay libertad plena sin educación, salud, vivienda y trabajo digno. Tampoco hay desarrollo auténtico cuando se destruye el ambiente o se compromete el futuro de las próximas generaciones.

Resulta inevitable contrastar estas enseñanzas con la realidad argentina.

El gobierno de Javier Milei ha convertido la confrontación permanente, la descalificación del adversario y una concepción predominantemente economicista de la sociedad en rasgos distintivos de su gestión.

No cuestionamos la necesidad del equilibrio fiscal ni de una economía ordenada. Rechazamos que esos objetivos se conviertan en valores absolutos capaces de justificar la pérdida de derechos y oportunidades.

Un Estado responsable debe administrar con austeridad, pero nunca confundir austeridad con insensibilidad.

La educación pública, las universidades, la investigación científica, la salud y la protección social constituyen inversiones imprescindibles para una sociedad más justa y desarrollada.

Tampoco podemos ignorar la responsabilidad de quienes, desde las provincias, acompañan o convalidan este rumbo.

En Entre Ríos, el gobernador Rogelio Frigerio y los sectores políticos que sostienen su gestión deben comprender que gobernar exige defender los intereses provinciales, sus instituciones y, especialmente, a quienes más necesitan la presencia del Estado.

La autonomía provincial no puede reducirse a una declaración formal mientras se aceptan políticas que debilitan derechos esenciales.

Esta concepción también exige una política exterior soberana: respeto por la autodeterminación de los pueblos, defensa del derecho internacional, solución pacífica de las controversias y relaciones maduras con todos los países, sin subordinaciones automáticas ni alineamientos incondicionales. La independencia de criterio no es aislamiento: es la condición para cooperar con dignidad.

En ese horizonte, el Mercosur debe recuperar centralidad como proyecto de integración regional, desarrollo productivo, intercambio comercial y cooperación científica. La Argentina necesita abrirse al mundo sin resignar su voz ni desatender los vínculos con América Latina.

Estas reflexiones coinciden con las expresadas recientemente por mi amigo y correligionario Federico Storani, referente histórico del radicalismo y compañero en la construcción de Radicalismo Auténtico.

Desde la CON, Federico, y desde UCR Activa, quien suscribe, compartimos una convicción: resulta indispensable recuperar las mejores tradiciones doctrinarias de la Unión Cívica Radical.

Las de Alem, Yrigoyen, Illia y Alfonsín. Las de un partido que nunca entendió la libertad como privilegio de los poderosos ni la justicia social como concesión del gobernante.

Pero reivindicar nuestra historia exige, además, una autocrítica sin excusas. A 43 años de la recuperación democrática, las deudas con nuestro pueblo son dolorosas: pobreza persistente, desigualdad, dificultades para acceder a una vivienda, deterioro educativo y expectativas frustradas. La democracia recuperó libertades irrenunciables, pero no siempre logró traducirlas en condiciones dignas de vida.

No podemos atribuir todas esas frustraciones a los demás. Quienes tuvimos o tenemos responsabilidades públicas, incluidos los radicales, debemos reconocer errores, omisiones y promesas incumplidas. La autocrítica no debilita nuestras convicciones: las vuelve creíbles. No recuperaremos la confianza popular denunciando solamente los desaciertos ajenos, sino mostrando que aprendimos de los propios.

La libertad sin igualdad de oportunidades termina siendo, demasiadas veces, la libertad de quienes pueden pagarla.

Por eso preocupa que algunos dirigentes que se reivindican radicales acompañen políticas difícilmente conciliables con los principios históricos del partido.

El radicalismo no nació para ser una expresión subalterna de proyectos ajenos a su tradición democrática, republicana y social. Nació para transformar la Argentina.

Las elecciones de 2027 y la necesidad de una alternativa política
La recuperación doctrinaria del radicalismo debe tener también una expresión política concreta.

La visita y las enseñanzas del Papa no sustituyen un programa político, pero sí nos recuerdan por qué importa construirlo: para que la esperanza deje de ser una invocación retórica y vuelva a traducirse en responsabilidades compartidas y resultados concretos.

Desde Radicalismo Auténtico proponemos avanzar en la construcción de un amplio frente electoral, democrático, nacional, popular, progresista y republicano, con vistas a las elecciones generales de 2027.

La propuesta supone convocar a fuerzas políticas y sociales que compartan principios esenciales, establecer acuerdos programáticos verificables y definir mecanismos democráticos para seleccionar candidaturas y organizar una eventual coalición de gobierno.

No se trata de disolver identidades partidarias ni de exigir uniformidad. Cada organización debe conservar su historia, sus símbolos y su autonomía.

Pero esa diversidad tampoco debería impedir la búsqueda de acuerdos cuando existen coincidencias sustanciales en materia de democracia, derechos humanos, justicia social, federalismo, educación pública, soberanía nacional y transparencia republicana.

El desafío consiste en construir una alternativa electoral con vocación de gobierno, capaz de expresar un proyecto distinto del que actualmente representa La Libertad Avanza.

Para ello no alcanza con una alianza circunstancial. Es necesario elaborar un programa común, asumir compromisos públicos, establecer reglas de funcionamiento y ofrecer respuestas concretas a los problemas económicos, sociales e institucionales de la Argentina.

La experiencia histórica demuestra que las grandes convergencias políticas pueden contribuir a superar crisis profundas cuando se sustentan en objetivos compartidos y en el respeto recíproco.

La Hora del Pueblo, la Multipartidaria y los acuerdos democráticos que permitieron afrontar momentos críticos de nuestra historia constituyen antecedentes que merecen ser recordados.

La unidad política no exige uniformidad ideológica, pero sí coherencia programática, responsabilidad institucional y una voluntad auténtica de servir al interés general.

Un frente de estas características debe asumir como compromisos irrenunciables la defensa de la democracia, los derechos humanos, la educación pública, la salud universal, el trabajo digno, el desarrollo productivo, el federalismo, la protección ambiental y la igualdad de oportunidades.

También debe levantar un vallado infranqueable contra la corrupción, cualquiera sea su procedencia política.

La ética republicana, la transparencia, la independencia de los organismos de control y la rendición de cuentas no pueden quedar subordinadas a conveniencias electorales. La construcción de una alternativa para 2027 exige, además, recuperar la confianza de los jóvenes, de los sectores desencantados y de quienes han dejado de encontrar respuestas en las organizaciones políticas tradicionales.

Esa confianza no se reconstruirá con consignas vacías. Requiere una autocrítica pública y sincera, un programa realizable y la disposición a rendir cuentas. Sólo así una convergencia electoral podrá aspirar a ser también una renovación de las prácticas políticas.

Raúl Alfonsín demostró en 1983 que la política puede volver a despertar esperanza cuando ofrece convicciones, coherencia y un horizonte colectivo.

El mensaje humanista del Papa dialoga con esa tradición porque coloca a la persona en el centro de la vida pública.

No pretendemos apropiarnos políticamente de sus enseñanzas. Pero tampoco podemos ignorar su extraordinaria vigencia.

Porque, en definitiva, la grandeza de una nación no se mide solamente por la fortaleza de su moneda o el equilibrio de sus cuentas. Se mide por la dignidad de su pueblo, la vigencia de sus derechos, la calidad de sus instituciones y la solidaridad con quienes menos tienen.

Ese es el humanismo que reivindicamos.

Y ese es el radicalismo que queremos recuperar: democrático, republicano, socialmente comprometido, profundamente federal y dispuesto a participar, con identidad propia, en la construcción de una alternativa política para la Argentina de 2027.

Rubén Pagliotto (*) es abogado e integrante de UCR Activa, Radicalismo Auténtico